天地何方是主宾，百年情愿付闲身。

山中日暖花争发，江上春来水改过。

世路风云多坎坷，故居松竹几荆榛。

白头未遂归田计，空愧东陵种树东谈主。

这首七律以天地为宏阔布景，借当然期许与东谈主生逆境的显著对照，表达对放心隐逸生涯的长远向往，同期流清楚因试验羁绊而未能藏隐的缺憾，在出世与入世的矛盾中，展现出复杂而深千里的人命哲念念。

首联：“天地何方是主宾，百年情愿付闲身”，开篇以天地视角叩问人命本色。

“天地何方是主宾”一句，将天地万象纳入玄学念念辨，既显天地之浩淼，又暗含对东谈主生定位的迷濛与标志。

次句“百年情愿付闲身”笔锋陡转，将一世的欢愉交付于“闲身”，在出世与入世间寻得高明均衡，展现出一种开畅而超然的生涯格调，为全诗定下基调。

颔联：“山中日暖花争发，江上春来水改过”，聚焦当然景观，描摹出一幅期许盎然的春日画卷。

山中阳光倾洒，花朵竞相绽放，一个“争”字，赋予花朵以东谈主的表情，突显出人命的闹热与活力；江面春水涌动，自成清醒新貌，“改过”二字，既写出江水的当然更新，又暗喻万物循谈而生的禅意。

这一联通过当然之景的描摹，展现出人命的拖沓与好意思好，与首联的开畅格调相呼应。

颈联：“世路风云多坎坷，故居松竹几荆榛”，表情陡转，从当然之景切入试验逆境。

“世路风云多坎坷”一句，直指东谈主生谈路上的深奥坎坷，流清楚对宦途或东谈主生侘傺的感叹；“故居松竹几荆榛”则将念念绪拉回故土，设想故土的松竹可能已被禁绝和榛莽所粉饰，表达出对故土的念念念以及对时光荏苒、逸想受阻的无奈与酸心。

这一联与颔联的当然期许酿成显著对比，突显出东谈主生的逆境与无奈。

尾联：“白头未遂归田计，空愧东陵种树东谈主”，进一步表达藏隐不得的缺憾。

“白头未遂归田计”，点明我方年岁已高，但藏隐旷费的计算却未能终了，流清楚深深的缺憾与无奈；“空愧东陵种树东谈主”，借用东陵侯邵平种瓜的典故，以“空愧”二字，表达出对我方未能像邵平相通藏隐旷费、享受放心生涯的自责与羞怯。

这一联将表情推向欢喜，在出世与入世的矛盾中，展现出复杂的内心天下。

这首七律以天地为布景，借当然与东谈主生的对比，表达了对放心隐逸生涯的向往以及藏隐不得的缺憾。

从开篇的玄学念念辨，到颔联的当然期许描摹，再到颈联的试验逆境展现，临了到尾联的表情升华，层层递进，头重脚轻紊。

全诗讲话凝练，境界深远，在出世与入世的矛盾中，展现出一种深千里而复杂的东谈主生哲念念，令东谈主品味无尽。